약함 안에서 나타나는 하나님의 능력
기독교적 지성과 세속 지성이 가장 격렬하게 충돌할 때는 기독교가 겸손 및 그에 따르는 온갖 연약한 점을 강조할 때이다. 세상의 지혜는 겸손이 아니라 능력에 가치를 둔다. 우리는 니체의 능력 철학에 생각보다 더 깊이 빠져 있다. 니체는 강인하고 남성적이며 억압적인 대담한 지배자 민족의 융성을 꿈꾸었다. 니체는 능력을 숭배했다. 그는 예수님의 연약함 때문에 예수님을 멸시했다. 니체의 이상은 '위버멘쉬' 곧 수퍼맨이었다. 하지만 예수님의 이상은 어린아이였다. 이 두 가지를 절충시킬 도리는 없다. 둘 중 하나를 선택해야 한다.
이렇게 긴 서론을 살펴보았으니 이제 바울의 고린도 서신의 중심 주제로 돌아갈 준비가 되었다. 그것은 능력(첫눈에는 그렇게 생각했을지 모르지만)이 아니라 약함을 통한 능력, 인간의 약함을 통한 신적인 능력이다. 바울은 고린도전서 1장과 2장에서 하나의 원리에 대한 세 가지 놀라운 예를 모아 놓는다.
먼저 우리는 복음 자체에서 약함을 통한 능력을 본다. 십자가의 약함은 하나님의 능력이기 때문이다(1:17-25, 특히 18절과 24절).
둘째, 우리는 고린도인 회심자들에게서 약함을 통한 능력을 본다. 하나님은 약한 자들을 택하사 강한 자들을 부끄럽게 하셨기 때문이다(1:26-31, 특히 27절 하).
셋째, 우리는 전도자 바울에게서 약함을 통한 능력을 본다. 그는 "내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하였지만" "성령의 나타남과 능력"으로 나아갔다고 말하기 때문이다(2:1-5, 특히 3-4절).
이처럼 복음, 회심자들, 전파하는 자(혹은 복음, 복음화되는 자, 복음 전도자)가 모두 동일한 원리를 나타냈다. 하나님의 능력은 인간의 약함 안에서 가장 잘 역사한다. 약함은 하나님의 자신의 능력을 가장 효과적으로 보여 주실 수 있는 무대이다.
-리더십의 진실, 존 스토트-
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